Schwarzer Feminismus und sein Vermächtnis von Intersektionalität und Behinderung

Billion Strong Beraterin und Mitwirkende Mansi Varma diskutiert die Geschichte des Schwarzen Feminismus, Intersektionalität und ihre Bedeutung für die Behindertenrechtsbewegung.

Während sich die Billion Strong-Bewegung weiterentwickelt und sich für alle Menschen mit Behinderungen einsetzt, denke ich darüber nach, wie die Behindertenrechtsbewegung auf dem Vermächtnis des schwarzen Feminismus basiert. Einer der am häufigsten verwendeten Begriffe in der Behindertenrechtsbewegung ist „Intersektionalität“ und wie dieser Begriff die Menschenrechtsbewegung antreibt, um Gemeinschaften zu ermutigen intersektionale Solidarität zu bilden. Der Begriff Intersektionalität wurde geprägt von Kimberly Crenshaw , eine schwarze feministische Wissenschaftlerin und Anwältin, um die Beziehung zwischen den multiplen Identitäten der Menschen und ihren Erfahrungen mit Unterdrückung zu vermitteln.

Seit den 1800er Jahren haben schwarze Feministinnen als Teil der Frauenwahlrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten von Intersektionalität gesprochen, weil sie aufgrund ihrer Hautfarbe aus den Mainstream-Dialogen zum Feminismus ausgelassen wurden. Sie waren zwischen zwei Identitäten gefangen. Sie konnten ihre Erfahrung nicht vollständig darauf zurückführen, eine Frau oder schwarz zu sein. Eine der Befürworterinnen einer intersektionalen Sicht auf die Frauenwahlrechtbewegung war Sojourner Truth, eine Abolitionistin und Frauenrechtsaktivistin. In ihrer berühmten Rede „Ain’t I a Woman“ teilt sie ihre Bedenken darüber, eine schwarze Frau in der Frauenwahlrechtsbewegung zu sein:

„Ich denke, zwischen den Schwarzen des Südens und den Frauen im Norden, die alle über Rechte reden, werden die weißen Männer ziemlich bald in der Klemme sein. Aber wovon redet das alles hier?… Der Mann da drüben sagt, dass Frauen in Kutschen geholfen und über Gräben gehoben werden müssen… Niemand hilft mir jemals in Kutschen oder über Schlammpfützen oder gibt mir den besten Platz! Und bin ich nicht eine Frau?“

Sojourner Truth , 1851

Wie aus dem obigen Zitat hervorgeht, wurden schwarze Frauen von den Frauenrechten ausgeschlossen. Die Geschichte des schwarzen Feminismus ist für die Behindertenrechtsbewegung wichtig, da andere Identitäten über die anfängliche Behinderung hinaus – wie Rasse, Geschlecht, Einwanderungsstatus und mehr – die Erfahrung einer Person mit Behinderungen beeinflussen.

Wörter auf einem Papier einschließlich Privileg, Diskriminierung, Stereotyp, Rassismus
Sexismus, Rassismus, Bloßstellen und andere Formen der Diskriminierung.

ChrisTiana ObeySumner, zum Beispiel, eine schwarze autistische Person, wurde im Schulsystem diskriminiert, weil sie eine behinderte Black Indigenous People of Color (BIPOC) war. Ihre High School versuchte, sie von der Schule zu entfernen und sie in eine Zwangseinrichtung zu bringen. Es gab mehrere Gründe, warum die Schule diesen Vorschlag machte. ChrisTianas Sozialisationsfähigkeiten waren nicht wie die ihrer Klassenkameraden, sie wurde gemobbt und versteckte sich den ganzen Tag in den Badezimmern und Schränken, außerdem waren ihre Hygiene- und Essgewohnheiten nicht die besten. Diese Verhaltensweisen zusammen mit der Armut in der Familie und der Tatsache, dass autistische Personen nicht versichert waren, waren der Grund, warum die High School sie nicht unterstützte. Die Schule sandte die Nachricht, dass ein behindertes BIPOC-Kind in ein Jugendheim oder eine psychiatrische Einrichtung statt in ein Klassenzimmer gebracht werden sollte.

Die Geschichte von ChrisTiana stimmt mit den Statistiken der behinderten BIPOC-Kinder überein. Entsprechend AP News werden Schüler mit Behinderungen doppelt so häufig suspendiert, wie solche ohne Behinderung. Insbesondere schwarze, lateinamerikanische und amerikanische Ureinwohner-Schüler*innen werden für vergleichbare Vergehen härter bestraft, als ihre weißen Altersgenoss*innen mit Behinderungen. Die Geschichte von ChrisTiana und anderen behinderten BIPOC-Kindern veranschaulicht, wie wichtig es ist, dass andere Identitäten über den Behinderungsstatus hinaus miteinander interagieren, um eine andere Erfahrung für Menschen mit Behinderungen zu schaffen.

Die Bewegung für die Rechte von Menschen mit Behinderungen darf nicht abgegrenzt stehen von anderen Menschenrechtsbewegungen stehen, sei es in Bezug auf Hautfarbe, Sexualität oder Einwanderungsstatus. Schwarze Feministinnen haben uns flexible Solidarität gezeigt, die versucht, Unterdrückung mit der Unterstützung und Einheit anderer Gemeinschaften zu überwinden, wenn die Umstände dies zulassen. Wir müssen mit allen Gemeinschaften zusammenarbeiten, die mit intersektionaler Unterdrückung konfrontiert sind, um an Stärke zu gewinnen. Die Befreiung anderer Gemeinschaften ist wichtig, da es innerhalb der Gemeinschaft von Menschen mit Behinderungen Personen mit intersektionalen Identitäten gibt, die schwarz-behindert, nicht-binär behindert und undokumentiert behindert sind.

Mansi Varma ist Absolventin des Masters of Public Health und spezialisiert auf Gesundheitskommunikation, psychische Gesundheit und Substanzgebrauch. Ihre Leidenschaft ist es, gesundheitliche Probleme durch innovative Strategien zu lösen. Sie hat in Kenia in der Behindertenrechtsarbeit gearbeitet und Anwendungen entwickelt, um die Interessenvertretung für Menschen mit Behinderungen zu verbessern. Einige ihrer Interessen sind Gesundheit, Menschenrechte und Gesundheitstechnologie.

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